Йогийската гледна точка към човека е обширна и извисена. Тя ни учи, че в центъра на нашето съществуване е искрата на божественото – нашата духовна същност или атман. Според йогийската представа индивидът е духовно същество, което взаимодейства с материалния свят чрез системата тяло/ум.
Системата тяло/ум е снабдена със:
” запас от енергия (прана)
” сетивна система (възприятия) за долавяне на дейностите във физическия свят (джнанендрияс)
” разбиране за Аз (ахамкара)
” памет (чита)
” когнитивен (свързан с мислене и планиране) механизъм за преценка на входящата информация и вземане на решение за определено поведение (манас, будхи и по-висши)
” афективен (свързан с емоции и чувства, мотивиращ) механизъм за активизиране на поведението (манас и по-висши)
” органи на действие за привличане или отбягване на външни обекти и за друга активност в света (кармендрияс)
Не забравяйте, че нивото на развитие на умствения аспект може да е най-различно – от примитивно животинско, до просветлена мъдрост на духовноосъзната личност. По същия начин и афективния аспект може да е на различно ниво – от безразличие и омраза, до блаженство и всеобхватна любов при извисеното съзнание. Казано с прости думи, това е описание на човешката същност като самостоятелно духовно съзнание, което не зависи от тялото и използва комплекса тяло/ум като средство за взаимодействие със света и за развитие.
Обвивките на човешко съществуване:
петте коши
(Бележка на автора: Някои части от тази глава може да са трудни за разбиране от начинаещи. Ако имате такъв проблем просто вземете това, което можете да разберете, и продължете нататък. Нещата ще ви се изяснят щом натрупате знания от останалата част на книгата.)
От йогийска гледна точка комплексът тяло-енергия-ум се разделя на пет части: най-груба същност или физическо тяло, енергийно тяло, умствено тяло, тяло на мъдростта и най-финно ниво, или тяло на блаженството. Всяко от тях е известно като коша, което на санскрит означава “обвивка.”
Какво представлялат кошите? Те са обвивки или различни измерения на човешкото съществуване. Всяка от тези пет обвивки обгръща и покрива по-финното съзнание намиращо се вътре в нея. “Обвивка” е подходяща дума за тези същности, защото по-фините коши са покрити със следващите така, както обвивките покриват увитите в тях предмети. Петте нива обхващат целия спектър на човешко съществуване и ни дават модел за развитието на човека.
Петте коши са:
” физическо тяло – Анамая коша
” енергийно тало – Пранамая коша
” умствено тяло – Маномая коша
” тяло на мъдростта – Вигянамая коша
” тяло на блаженството – Анандамая коша
Те обграждат божествения дух във всеки от нас – атман.
ФИЗИЧЕСКО ТЯЛО – Анамая коша (“анна” – храна)
Хранителното тяло ни напомня, че на физически план се превръщаме в това, което ядем и затова трябва да внимаваме какво ядем. Ако искаме да се развиваме по този път много е важно да поддържаме тялото в добро здраве.
Тялото е материалната обвивка на нашето съществуване. То е физическото средство, чрез което взаимодействаме със сътворената вселена и затова се грижим за него и го поддържаме, за да ни даде радост от живота и ни позволи да достигнем по-висши нива без да прекъсваме развитието си.
Основни практики работещи с физическото тяло са йогийските пози (асани). Чрез асаните придобиваме гъвкавост, релаксираност, жизненост, сила и баланс, освободеност от стрес и цялостно добро физическо здраве. Асаните въздействат и върху другите коши, особенно на Пранамая коша, като балансират енергията, засилват я и премахват енергийните блокажи. Фундаментална истина в йога е, че всичко, което оказва някакво въздействие (положително или отрицателно) върху която и да било от кошите, прониква във всички останали и им повлиява. Всички обвивки са толкова здраво свързани, че на практика оформят едно цяло. Това означава, че полезните практики за останалите коши ще помогнат и на физическото тяло. Можем да придобием собствен опит за това като наблюдаваме физическото си усещане след изпълнение на енергизиращи пранаями, или като се почувстваме релаксирани след медитативни практики.
ЕНЕРГИЙНО ТЯЛО – Пранамая коша (“прана” – енергия)
Праната е жизнена енергия проникваща в тялото и в цялата материя. Тя енергизира всички наши обвивки (коши) и е силата на живота за всички нива. Съществува, обаче специфична енергия свързана с Пранамая коша. Йога гледа на енергийното тяло по различен начин от гледната точка на Запада. Науката физиология счита, че произвежданата в клетките на тялото енергия от “изгарянето” на глюкозата е единственият достъпен източник на енергия. Йогите признават, че това е източник на енергия, но твърдят, че “превозното средство” тяло-енергия-ум получава гориво и от други източници, като въздух, храна, вода и дори пряко от енергията на вселената. На фона на всички тези нива на праната Пранамая коша е само частица от необятната енергия на вселената (маха прана).
Ида, Пингала и Сушумна
Трите най-известни нади се описват като протичащи по дължина на гръбначния стълб. Най-важната централна нади е Сушумна, а протичащите от двете й страни са Ида и Пингала. За Сушумна се твърди, че представлява хамонията, равновесието, а Ида и Пингала – лунния и слънчевия аспект на природата:
Ида: мисловна енергия; свързана е с умствена активност, творчество, интровертност, женственост, лунна енергия, син цвят, дясна страна на мозъка, лява ноздра.
Пингала: физическа активност, слънчева енергия, екстровертност, мъжественост, червен цвят, лява половина на мозъка, дясна ноздра.
Сушумна: активизира се когато Ида и Пингала са уравновесени и времето е подходящо за медитация. Когато е активна, през нея може да се издигне един енергиен поток известен като Кундалини.
Сушумна протича по оста на гръбначния стълб, а за Ида и Пингала се твърди, че се увиват около него в противоположни посоки, като по дължина на гръбнака се пресичат в шест точки. Целта на много йога практики е да уравновесят въздушните потоци протичащи през лявата и дясната ноздра, а по този начин – потоците на Ида и Пингала нади. (Повече ще говорим за това когато разгледаме Свара йога)
Чакрите
В шестте точки по дължина на гръбначния стълб, в които се пресичат Ида и Пингала, се намират чакрите. Думата чакра означава “колело” или “завихряне.” Шестте основни чакри са психични центрове във финното тяло, които съществуват във всички коши – физическо тяло, енергийно тяло, умствено тяло, тяло на мъдростта и тяло на блаженството. За тях се твърди, че са като разпределителни кутии на енергийното тяло (Пранамая коша) разпределящи енергията в тялото. Чакрите са основна тема на цялата ни дискусия. Ще ги разгледаме по-подробно в следващата глава, а след това и в цялата книга.
Петте прани
Според ученията на йога, в някои области праната изпълнява различни функции и затова са й дадени различни имена: удана, прана, самана, апана, вяна. Чрез йога практиките тези пет прани се балансират и оптимизират, за да ни подържат в добро здраве. Физическите области, в които функционират, са:
Удана – глава, ръце и крака
Прана – гръден кош
Самана – горна част на корема
Апана – долна част на корема и таза
Вяна – цялото тяло, резервоар за “допълване” на другите
УМСТВЕНО ТЯЛО – Маномая коша (“манас” – ум)
По-нататък в текста ще разгледаме много по-подробно това измерение, затова само ще споменем, че Маномая коша е мисловното ниво грижещо се за нашите основни инстинктивни потребности и човешки желания. Тези потребности са: защита от опасности, сдобиване с храна, намиране на партньор и отглеждане на потомство. То реагира на постъпващата информация от сетивата (зрение, слух, обоняние, вкус и допир), които постоянно изследват външния свят за някакви събития от полза за сигурността, наличието на храна, сексуалната задоволеност или заплаха за потомството ни. Механизмите на умственото тяло действат на твърде базисно ниво, равнозначно на инстинктите при животните, но процесите в него са податливи на промяна чрез по-висшите нива на човешкия ум. Така може да бъде взето по-добро решение, могат да бъдат изживяни по-добри емоционални реакци и резултатът може е поведение от много по-високо качество.
Умственото тяло е съставено от четири части, които добре си взаимодействат и оформят добър екип за извършване на необходимата работа. Те са:
1. Инстинктивен ум (манас)
2. Разбиране за Аз (ахамкара)
3. Памет (чита)
4. По-нисши нива на интелекта (будхи)
1. Инстинктивен ум (манас) Работата му е да разбира преживяванията от света. Той отговаря за анализирането на постъпващата от сетивата информация и за достигането до изводи по въпроси като: “Какво е това? Добро или лошо е за мен? Ще ме нарани ли? Храна ли е? Дали е потенциален партньор?” Ако бъде оставен да следва собствените си пътища (т.е., само да реагира на “външни неща”) инстинктивния ум обикновено подтиква човека към три вида реакции, които нарекох “3F”: бий се (Fight); бягай (Flight) или стани приятел (Friendship).
2. Разбиране за Аз (ахамкара) Очевидно е, че ако трябва да се защитаваме или да извличаме полза от заобикалящия ни свят трябва да имаме и разбиране за нас самите, което да ни отделя от него. Постоянно трябва да помним, че сме нещо различно от другите. Това е чувството за Аз, което йогите наричат ахамкара.
3. Памет (чита) Представете си едно животно в джунглата. Очите му забелязват нещо, което е различно от разбирането му за Аз. Манас иска да знае: “Какво е това?” и моментално изпраща запитване до паметта: “Виждал ли съм го преди?” В зависимост от отговора умът може да подаде команда за бягство, за нападение и изяждане или за опит за сближаване. Такава е ролята на паметта на това ниво. Паметта е склад за срещите ни в миналото и за нашите преживявания от тях. Тази информация е от съдбоносно значение и ни помага да вземем решение как да постъпим при всеки конкретен случай.
4. Интелект (будхи) На това базисно ниво на функциониране будхи по интелектуален начин подпомага манас, за да взема по-добри решения при взаимодействието ни със света. Всъщост, интелектът (будхи) се задейства при много по-висши нива на ума, дори при безпогрешната мъдрост на тялото на блаженството (Анандамая коша). Тук, обаче разглеждаме будхи при по-нисшите му нива на рационално мислене в помощ на манас, което е много под извисените му способности, но е от голяма полза за справяне с ежедневните ни дейности.
Дотук разгледахме съвместното функциониране на физическите, енергийните и мисловните реакции на личността, но като човешки същества сме в състояние да функционираме по много по-извисен начин. Има хора, разбира се, които по една или друга причина обикновено действат на ниво умни животни (или не толкова умни). Според йогите, обаче дори и те са души и съществуват в “превозните средства” тяло-енергия-ум за най-висшите ни качества и потенциали.
Какво представляват тези висши коши и как се развиваме, за да функционираме на тези нива?
ТЯЛО НА МЪДРОСТТА – Вигянамая коша (“вигяна” – знание)
Това е нивото на висшия будхи, който вече заблестява от анандамая, и е интелигентност, интуиция, мъдрост, висше знание и психични способности. На ниво вигянамая изживяваме една по-висша чита (памет), в която са изчистени повечето боклуци от несъзнаваното. Ахамкара на това ниво е разбиране на Аз-а като част от единството между всички нас. Чувствата вече не са на ниво груби емоции за оцеляване и експлоатиране, а на еволюиралото ниво на любов, състрадание, радост, покой, реализираност и взаимно удовлетворяващи отношения.
Чрез йога все повече увеличаваме и усъвършенстваме вигянамая като работим върху трите по-ниски коши, за да отстраним това, с което ни блокират, и да намалим отъждествяването си с тях. Можем, обаче да работим директно върху тази по-висша интелигентност като я упражняваме и й даваме много работи за вършене (скуката отключва вътрешния монолог на нисшия интелект и прави пакости). Можем да изследваме нови пътища и нови философии, да научаваме още повече и да се занимаваме с всички области на йога. Можем да се срещаме с хора функциониращи на по-високо интелектуално ниво, с мислители, с безкористни и весели хора, с карма йоги и любящи хора. Можем много да работим, да извършваме добри дела и да продължим да се стремим още по-нависоко. Можем да почустваме разкриването на вигянамая и да усетим, как пред очите ни се открива все по-широка картина за смисъла на живота.
Самоактуализиращи се личности
Интересно е да се отбележи, че западните психотерапевти насочват личността да се развива до нивото на приблизително средна вигянамая. Смятаме такива хора за много специални и не можем дори да си представим преживяванията и функционирането на великите йога учители, които са на върха на човешкото развитие. Абрахам Маслоу описва група от хора, за които смята, че функционират над средното интелектуално ниво. В йога бихме ги определили като функциониращи на средното ниво на мъдрия интелект (вигянамая). Маслоу ги нарича “самоактуализиращи се личности” и след като интервюирал много от тях им дал следните характеристики:
1. Обективни – възприемат живота и действителността по обективен начин – такава, каквато е, и могат да издържат на несигурност и неустановеност.
2. Приемащи – приемат себе си и другите такива, каквито са.
3. Честни, скромни и с чувство за хумор – естествени, искрени, спонтанни и скромни в мислите и поведението и с добро чувство за хумор.
4. Работят за другите – отдават се на значима дейност, обикновенно в полза на другите, в която се съсредоточават по-скоро върху проблемите, отколкото върху собствената си личност.
5. Самостоятелни – независими, ценят личната си свобода и уединие.
6. Взаимоотношения – установяват дълбоки и удовлетворяващи отношения с няколко подходящи хора.
7. Добруването на човечеството – изпитват обич и съчувствие към цялото човечество и са загрижени за добруването му.
8. Противопоставят се на некултурността – съпротивляват се на конформизма и некултурността, макар да не нарушават съзнателно условностите.
9. Творци – много креативни и оригинални в мисленето.
10. Демократи – демократични във възгледите си, ценят правата на другите.
Повечето хора биха били много доволни, ако функционират на това ниво. Всъщност, това е личностния стил на преминаващите през средните нива на развитие в йога. Егоизмът постепенно изчезва. Те мислят ясно и мъдро. Пробужда се внимание и състрадание към другите хора. Свързват се с вътрешната радост, с чувството си за хумор и усещат дълбока лична сила пред лицето на предизвикателствата в света. Но това е само част от пътя. Продължавайки заедно в тази книга ще ни се изясни какво има по-нататък в това чудно приключение, наречено йога.
ТЯЛО НА БЛАЖЕНСТВО – Анандамая коша (“ананда” – блаженство)
Това е кошата в най-близък контакт с чистия дух – атман – същността произлизаща от божественото. Блаженството (което означава ананда) не е само емоция, а неописуемо преживяване на мир, любов и възторг от контакта с абсолютното съзнание. Какво можем да кажем за такова човешко преживяване? За него няма думи. Как можем от нашето сегашно ниво на функциониране да си представим сливане с безкрайността, абсолютна сигурност, трансцендентално блаженство, всемогъща доброта, космична любов, всезнание и абсолютно свързване с всемирната душа, които човек преживява в това състояние?
Йогите, които са на това ниво, ни казват, че то реално съществува за всеки от нас и, че вече сме на това ниво! Всеки един от нас вече е на най-висшето ниво на съзнание – вече сме чисти души. Ние, обаче сме уловени в капана на нисшето ниво на осъзнаване. Толкова сме объркани от всички “драми” на живота, че не осъзнаваме кои сме. Трябва да се издигнем над “драмите” и тогава се прибираме в дома на истинското ни наследство.
В КОЕ НИВО ДА СЕ СЪСРЕДОТОЧИМ?
Различните обвивки – физическо тяло, енергийно тяло, умствено тяло, тяло на мъдростта и тяло на блаженството, ни дават цялостна представа за човешката личност, за огромния потенциал на всеки един от нас и за приликите, които изцяло споделяме до най-висшите нива на съзнанието. Това, обаче може да обясни и някои от различията помежду ни, защото съзнанието на повечето от нас е концентрирано предимно в една от тези обвивики. Въпросът, който можем да си зададем е: с коя от тези пет обвивки най-много се отъждествявам; в коя от тях най-много се съсредоточавам; в коя от тях е основната ми точка на осъзнаване? Казано с други думи – къде съм аз в цялата картина?
Някои хора например са много телесно ориентирани. Те се отъждествяват с тялото и могат дори да усещат, че са телата си. Ако толкова се отъждествявам с тялото очевидно животът ми до голяма степен ще е впримчен във физическите изисквания на тялото, неговите желания, инстинкти и т.н. Нещо повече – тъй като с хода на годините състоянието му се влошава, чувството за тъждественост с него също се влошава, като предизвиква криза в живота ми.
Някои хора са съсредоточени в поддържането и преживяването на тяхната жизненост, а някои дори се отъждествяват с нея. Ако се отъждествявам с жизнеността си животът ми ще е енергична дейност и истинско преклонение пред динамичната страна на моята природа.
Други са потопени в нисшия ум. По-голямата част от вниманието им е съсредоточена върху разглеждане на нещата около тях, оценяване на тяхната практичност, сравняване, преценяване, пресмятане и вземане на прости решения за всичко ставащо около тях. А когато нищо особено не се случва размишляват върху възможностите на настоящето, отново преживяват миналото и предвиждат бъдещето. Ако по този начин се отъждествя с манас животът ми ще е впримчен в непрекъснатия вътрешен монолог и съпътстващите го емоции.
Други хора се отъждествяват с умствените способности, прекарват по-голямата част от времето в интелектуални размисли и поведението им съответства на висшите усещания и дейности на Вигянамая коша.
Не можем нищо да кажем за преживяването на малцината “живеещи” на ниво Анандамая коша. Трябва само да замълчим и да се вслушаме в мъдростта им.
Loading ...
